钱穆先生：中国人极重冬至

錢穆先生：中國人極重冬至

中国人极重冬至，即重阳历也。禾一熟为一年，中国人重农事，故改从阴历。除夕方尽，元旦随起。除旧布新，天运循环。

阴历二十四节，取名曰：立春、雨水、惊蛰，春分、清明、谷雨；立夏、小满、芒种，夏至、小暑、大暑；立秋、处暑、白露，秋分、寒露、霜降；立冬、小雪、大雪，冬至、小寒、大寒。凡所取名，皆与农事及日常人生有关。

上述“二十四番花信风”，即从小寒起。是中国从汉武帝时，虽决然一依阴历夏时，而阳历中之重要点，亦复保留。自今断然改用阳历，然社会习俗于阴历诸节令，亦终不能尽废。

今社会乃有不重冬至与元旦，而改重耶稣诞日者。然从此乃与天隔绝，祀天之礼，毫无意义，必待耶稣为之作中介。此则有合于宗教信仰，而无科学为之证验。抑且中国民族又尚急切不能完成为一耶教民族。

——《晚学盲言》

錢穆先生

唐皇城之南，一门曰“承天”，正旦、冬至取万国之朝贡则御焉，盖古之外朝也。其北曰“太极门”，其内曰“太极殿”，朔、望视朝在焉，盖古之治朝也。又北曰“两仪门”，其内曰“两仪殿”，常日听朝而视事，盖古之内朝也。

宋时常朝则“文德殿”，五日一起居则“垂拱殿”，正旦、冬至、圣节称贺则“大庆殿”，赐宴则“紫宸殿”，或“集英殿”，试进士则“崇政殿”。

——《国史大纲》

宋  孟元老 《东京梦华录·冬至》：十一月冬至，京師最重此節，雖至貧者，一年之間，積累假借，至此日更易新衣，備辦飲食，享祀先祖。官放關撲，慶賀往來，一如年節。

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